那时我不懂，只觉得和字平常，不如大字那样有气魄。后来年岁渐长，见的人多了，经的事也杂了，才慢慢嚼出那和字里的滋味来

祖父的书房里挂着一幅字,只一个“和”字，墨色沉静，笔画浑厚，看得久了，仿佛那字里能听出松风流水的声音来，我年少时不解，问：“为什么是‘和’，不是‘争’，不是‘胜’？”祖父正在给一盆兰草浇水，水从壶嘴细细地流下，他说：“争与胜，是力的结果；和，是度的境界，力到了尽头，便要和；和到极处，便是大。”

中国的学问里,似乎处处都藏着这个“和”字，山水画里，山是厚重的，水是轻灵的，一重一轻，相映成趣，那是和；园林中，叠石为山，引水为池，一块顽石配一池碧水，便生出无限天地，那也是和，古人论音律，说“五声和，则乐成”；论烹饪，说“五味和，则食美”，五音若是一个劲地高亢，便成了噪音；五味若是一味地咸或者一味地甜，便成了毒药，和，是那根恰到好处的弦，松了无声，紧了易断，只有不松不紧，才能奏出最悠远的乐章。

可这“和”，绝不是软弱，更不是平庸，真正的“和”，是容纳百川的胸怀，是化解干戈的智慧，春秋战国，诸子百家，争鸣不休，看似水火不容，可正是这种“百家”的交锋与融合，才造就了中华文明最璀璨的源头，如果没有道家的逍遥，儒家的执着便少了份洒脱；如果没有儒家的进取，道家的无为便多了份消沉，他们相互驳难，又相互滋养，最终汇成了一股磅礴的文化洪流，这不就是“和而不同”的大境界么？

二

我曾见过一位老木匠做榫卯,两块木头，严丝合缝地咬合在一起，不用一枚钉子，却能历经百年风雨而不散，我问老匠人其中的诀窍，他指着接口处说：“没有诀窍，就是让它们彼此合适，你让着我一点，我让着你一点，力气往一处使，就结实了。”

这话说得朴素,却道尽了大和的真谛，世间万物，莫不如此，高山与深谷相和，才有大地的巍峨；烈日与雨露相和，才有万物的生长，一个家庭，若人人争做那个“最对”的人，争得面红耳赤，家便散了；若人人懂得退一步，让一分，家便暖了，一个社会，若人人都想将自己的意志强加于人，冲突便永无宁日；若能在差异中寻求共识，在分歧中保持尊重，文明才能生生不息，大到国家，小到蚁穴，无不在这个“和”字里寻着存续的智慧。

这“和”又岂是轻易能得的？它需要去掉心中的那一份“我执”，那一份“我比你强”的傲慢，人最难做到的，就是承认别人的不同，尊重别人的存在，就像一支乐队，你若觉得自己的小提琴天下第一，便拼命地拉，盖过了所有的乐器，那这曲子就毁了，真正的乐师，懂得在合适的时候弱下去，甚至沉默，只为让大提琴的那一个低音，能流淌出来，触动人心，和，需要智慧，更需要勇气——承认自己不是全部，承认他人必不可少。

三

我再到祖父的书房,看那个“和”字，感受已经全然不同，它不再是一个普通的汉字，而是一方宇宙的缩影，那字的笔画里，有冲突，有妥协，有包容，有新生，它像一位老人，静默地站着，不说话，却将千年的风霜与智慧，都凝在了那一撇一捺之间。

我终于明白祖父所言“和到极处，便是大”的意义了，这“大”，是格局，是心胸，是超越了小我之后，看见的那个更广阔、更丰富、更和谐的世界，它不是通过征服和占有得来的大，而是通过容纳和成全得来的大。

就像此刻窗外的天,蓝得那么安静，几朵白云悠悠地浮着，一只鸟飞过，划一道弧线，然后不见了，天地无言，却自有大美，这，或许就是最深刻的“大和”吧——无声无息，却无处不在。